Ограда Собора в честь Живоначальной Троицы Свято-Троице-Параскевиевского женского монастыря в Крыму увита коваными элементами, изображающими виноградную лозу, листья и гроздья. "Виноградная" символика не редкость и в убранстве многих других христианских храмов. Резные листья и грозди "вьются" по фасадам зданий и иконостасам, заполняют плоскости стен и обрамляют медальоны с изображениями святых; украшают потир, сосуд для Причастия.Сложным рисунком орнамента и, непонятными на первый взгляд, символами раскрывается пришедшему смысл христианского учения...

Первый этаж традиционного двухэтажного городского дома крымских татар не имеет окон, по крайней мере, со стороны улицы. Дом – это оберегаемый "земной рай". Глухие внешние стены дома с минимальным количеством отверстий символически означают изоляцию дома от внешнего мира, а также его устойчивость ко всем плохим влияниям, которые есть во внешнем мире. Впрочем, и со стороны внутреннего дворика чаще всего окон тоже нет. Отсутствие оконных проёмов на первом этаже свидетельствует о его техническом назначении, что подтверждается и наименованием - "магаз"...

Толкование крымских топонимов, закреплённое многочисленными краеведческими публикациями, казалось бы представляет собой незыблемую парадигму. Толкование основных наиболее известных и распространённых топонимов уже никем не исследуется. На географической карте Крыма в заметном количестве присутствуют названия, содержащие в виде составной части лексему "кок": Коктебель, Кок-Кая, Кок-Таш, Коклюк, Коккоз(ь) и так далее. На современном этапе развития крымского краеведения, "кок", как часть топонима объясняется характеристикой цвета - "голубой". Правильно ли?..