О древнем названии города-крепости Чуфут-Кале - Кыркор

начало::окончание

Учитывая библейское название Иосафатовой долины, соблазнительно было бы сравнить ойконим Кыркор с названием упоминаемого в «Ветхом завете» города Кир-Харес или Кир-Харешет (Кир-Моав), одного из главных моавитских городов, расположенного к востоку от Мёртвого моря.

В. X. Кондараки [15. С. 66] писал: «Татары свою половину укрепления именовали Хыр-хыром, т. е. скалою на скале. Название это, исковерканное разными писателями, ошибочно упомянуто историографом Карамзиным под именем Кыркора».

Замечание В. X. Кондараки не лишено основания. Апеллятив др.-тюрк къыр «плоскогорье», кирг. кыр «горный хребет, холмистая степь», монг. хяр «гребень возвышенности», будучи противопоставлен апеллятиву ой «низина, лощина», входит в состав названий многих крымских деревень. Переосмысление в ойконимах элемента къыр в къыркъ «сорок» дало разные варианты написания следующих ойконимов в списках крымских селений: Кыр-Кулач и Кырк-Кулач, Кир-Айлик и Кирик-Айлик, Кыр-Актачи и Кырк-Актачи, Кыр-Байлар и Кырк-Байлар, Кыр-Чомак и Кырк-Чомак.

Учитывая, что ойконим Кыркор имеет в языке крымских татар и караимов разные варианты и несколько соответствующих этим вариантам этимологий, можно предположить, что он существовал еще до татарского завоевания, и объяснять его из греческого как Кир(иа) хор(а) «Главный (господский) город или Кир(ион) хор(ио)(н) «Главное (господское) село». Постпозит -хор (-кор, -кур) из румейского хора «село, деревня» присутствует в крымских ойконимах Мисхор и Капсихор,

Ойконим Кыркор может восходить и к имени Григорий. В этом случае он сопоставим с топонимом Киркорос в Анатолии, возводимым к (греч.) Григориос [16. С. 115], ср.: имя личное Киркор в Болгарии. В Крыму названия многих деревень происходят от имени святого, которому посвящена деревенская церковь: Ай-Василь «Св. Василий», Ай-Даниль «Св. Даниил», Ай-Сав «Св. Савва», Ай-Серез «Св. Сергий», Ай-Тодор «Св. Феодор», Ай-Юри «Св. Георгий», Аян «Св, Иоанн» и др Известны семь христианских святых с именем Григорий [17. С. 708—711].

Святому Григорию (*Ай-Кыркор) могла быть посвящена церковь, остатки которой обнаружены в западной части Чуфут-Кале. По этой церкви селение стало называться Кыркор, ср. крымский ойконим Никита без компонента Ай-. Такое объяснение ойконима Кыркор мне представляется наиболее достоверным в контексте крымской топонимии.

Мнения ученых о местонахождении города Фулла или Фуллы, известного с 787 г. как центр особой епархии в Крыму, расходятся. Его отождествляют с Кыркором [5. С. 132—133; 1. С. 129; 3. С. 30, примеч. 1; 4. С. 11] или с остатками средневекового поселения возле Коктебеля (Планерское) [18. С. 122, примеч. 2; 7. С. 57]. Предлагаемая мной этимология топонима Фуллы позволяет искать город в юго-западном Крыму, который известен своими многочисленными «пещерными городами».

В. X. Кондараки [15. С. 183—184] сопоставил название города Фуллы с названием находящегося возле Ореанды урочища Фулли, где сохранились остатки древнего поселения. Он указывает также на таврские каменные гробницы в окрестностях Гаспры, Форфоры и Дерекоя, которые называются по-румейоки караконджола-фулес (ср.: тур. караконджолос «бука, баба-яга, которой пугают детей», греч. фолеос «логовище, берлога, нора» и фолеа, фолиа «гнездо, логовище, берлога»), а по-татарски шейтан-эвлер «дома злых духов». Таким образом, название урочища Фулли объясняется из румейского как «Гнезда, норы», ср.: урочище Фулея «Гнездо» в Никитском ботаническом саду [19. С. 23]. Топоним же Фулла, Фуллы можно объяснить как «Нора, пещера», «Норы, пещеры», ср.: ойконимы от апеллятивов къоба и къовуш «пещера» в горном Крыму: Икора-Коба, Кара-Коба, Кизил-Коба, (монастырь) Чилтер-Коба и Коуш.

Литература

1. Брун Ф. Н. Черноморье: Сборник исследований по исторической географии Южной России. Одесса, 1880. Ч. 2.

2. Лашков Ф. Ф. Архивные данные о бейликах в Крымском ханстве. Симферополь, 1890.

3. Бертье-Делагард А. Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде. Одесса, 1914 (Отд. оттиск из «Записок Одесского общества истории и древностей». Т. 32).

4. Якобсон А. Л. Крым в средние века. М., 1973.

5. Кеппен П. И. Крымский сборник. СПб, 1837.

6. Бушаков В. А. Семантический анализ крымских ойконимов с топоформантами -сала, -кой, -эль, (-эли) и аффиксом -лар (-лер). — Сов. тюркология, 1989. № 2.

7. Баранов И. А. Таврика в эпоху раннего средневековья (салтово-маяцкая культура). Киев, 1990.

8. Пельо П. Заметки по истории Золотой Орды. Париж, 1949. — На франц. яз.

9. Березин И. Н. Тарханные ярлыки Тохтамыша, Тимур-Кутлука, Саадет-Гирея с введением, переписью, переводом и примечаниями. Казань. 1852.

10. Смирнов В. Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до начала XVI II в. СПб, 1887.

11. Артамонов М. И. История хазар. Л., 1969.

12. Гаркави А. Я. Караимы (библейцы). — Энциклопедический словарь. Издатели: Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. СПб., 1895, т. 14, кн. 27.

13. Бабаликашвили Н. И. О нескольких еврейскоязычных караимских эпиграфических памятниках из Чуфут-Кале. — Семитологические штудии. Тбилиси, 1987, т. 3.

14. Хвольсон Д. А. 18 еврейских надгробий из Крыма, СПб, 1866.

15. Кондараки В. X. Универсальное описание Крыма. Николаев, 1873, ч. 1.

16. Георгакас Д. Названия полуострова Малая Азия и список сохранившихся дотурецких топонимов Анатолии. Гейдельберг, 1971. — На англ. яз.

17. Энциклопедический словарь. Издатели: Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон. СПб., 1893, т. 9А, кн. 18.

18. Сказания о начале славянской письменности. М., 1981.

19. Маркевич А. И. Географическая номенклатура Крыма. — Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. Симферополь, 1928, т. 2 (59).

01::02