Название Крым пришло из глубины веков

начало::продолжение::окончание

Семантические значения древнетюркского qırım, азербайджанского и туркменского гарым, итальянского solcata, персидских pal и par(r)a, пуштунских pula и para и санскритского pali совпадают в значении «ров с валом для ограждения, защиты, межа, граница». Так, основными значениями тюркского слова or являются значения «ров, крепостной ров»; «яма», «земляной вал», которые связаны с результатами действия, передаваемого глаголом or- «рыть, копать», что и объясняет известную антонимию значений «ров» и «вал» этого слова. Греческое τάφρος также означает «ров», «ров с валом».

В «Естественной истории» (IV, 85) Плиния Старшего (I в.) говорится о городе Тафры («Рвы») на Перекопском перешейке. Геродот в своей «Истории» (IV, 3) рассказывает о «широком рве, растянувшемся от Таврских гор до Меотийского озера, в том именно месте, где оно шире всего», который вырыли для обороны от скифов, ушедших воевать в Мидию, юноши, родившиеся в их отсутствие от скифских женщин и рабов. Возможно, что старокрымские рвы уже существовали во времена Геродота и назывались по-скифски словом, близким аланскому ful(l)a «ров с валом».

Лингвистическое обоснование возможности существования слова ful(l)a в крымскоаланском языке выходит за рамки газетной публикации. Оно изложено в специальной научной работе, подготовленной для сборника «Україна в минулому».

Булгары, проживавшие в Крыму совместно с аланами, могли город Фуллы называть по-тюркски Кырым, что позволяет предполагать существование этого тюркского названия уже с VIII века. От булгар оно могло перейти к половцам-кипчакам, которые, подобно аланам и булгарам, также являются предками крымских татар.

Под именем фулльского дуба Александр, видимо, скрывается иранское божество Спентодата, Аспандиат, или Исфандияр. Фулльскому же дубу анологичен дуб бога Аспандиата, срубленный епископом Исрайэлом.

В энциклопедии арабского географа (перса) Абу Али Ахмед ибн Омар Ибн Русте «Дорогие ценности» (написана вскоре после 912 года) рассказывается о царе города Хайдак в Дагестане, который «придерживается трех религий: по пятницам он молится с мусульманами, по субботам — с евреями, а по воскресеньям — с христианами. Всем, кто посещает его, он объясняет, что (представители) каждой из этих религий зовут (людей) в свою веру и утверждают, что истина в ней и что всякая другая религия, кроме их собственной, несостоятельна, поэтому я и придерживаюсь их всех, для того, чтобы достигнуть истины всех религии». (Мудрость хайдакского правителя достойна подражания, и его хочется поставить в пример современным политикам и пастырям.)

Далее в энциклопедии говорится о другом городе Рнхс (Рнджс?), расположенном в десяти фарсахах от первого. В нем имеется дерево, вокруг которого жители собираются по средам, преклоняются и совершают жертвоприношения.

В персидском языке именам Эсфандияр, Эсфандар и Эспандар близко по звуковому составу имя Эскандар (из греческого Александр). Образ Александра Македонского (или Эскандара) вошел в иранские мифологию и эпос, так что вполне можно допустить сближение Аспандиата-Исфандияра и Эскандара (Александра) у алан, что выразилось в имени Александр фулльского дуба.

Возможность сопоставления священного дуба Александра со священным дубом Аспандиата, на мой взгляд, подкрепляется тем, что в Готскую митрополию входили епархии, находящиеся в Крыму, на Северном, Кавказе, Волге и в Хорезме, где обитали аланы и хорезмийцы, а в Дагестане — также ираноязычные маскуты, потомки среднеазиатских массагетов, и гунны — предки хазар и булгар.

С. П. Толстов (По следам хорезмийской цивилизации. М.; Л., 1948) помещает епархию Ходзиров в Крыму (в Карасубазаре), Астильскую епархию — в столице Хазарского каганата Итиле, Хвалисскую — в Хорезме, епархию Оногуров — на Кубани, Ретегскую — на Тереке или в городе Тарки в Дагестане. Последнюю еще можно, на мой взгляд, локализовать на Владикавказской равнине, которая в «Армянской географии» (VII в.) называется Ардоз, что по-осетински значит «поляна».

С. П. Толстов привел в своей книге интересную генеалогию хазар и других народов из сочинения «Свод родословия» арабского историка и филолога Хишам ибн Мухаммеда ал-Калби (умер около 820 г.): «Родил Исхак (Исаак), сын Ибрагима ал-Халиля (Авраама), Хазара и Б-з-ра и Бурсуля и Хорезма и Филя». Этноним Филь совпадает с названием древней столицы Хорезма — города Филь, или Кят, грандиозные развалины которого называются в народе Пиль-кала. Здесь любопытно отметить, что хорезмийское слово кят означает «вал в степи» и «город». Возникает вопрос, не происходят ли названия Фуллы и Филь от генетически родственных аланского и хорезмийского слов со значением «ров с валом».

В заключение можно высказать мнение, что имеются достаточно веские основания полагать, что тюркское название Крым уже существовало в VIII веке, а его аланский прототип мог появиться еще в скифские времена.

01::02::03